La directora de Insumos Bolivia, Lauren Fernández, denunció la importación de arroz contaminado desde Argentina, lo que genera un millonario perjuicio económico al Estado y pone en riesgo la salud de la población.
Cargamento fuera de norma
El cargamento observado supera las 700 toneladas y presenta graves deficiencias de calidad. Según Fernández, el producto no cumple con los estándares técnicos mínimos y muestra signos de contaminación, lo que impide su comercialización en el país.
Riesgo a la salud y daño económico
Fernández advirtió que este arroz no puede ser distribuido debido al riesgo sanitario que representa. Además, el Estado ya entregó un anticipo de 63 millones de bolivianos, pero una orden judicial impide cobrar la póliza de garantía, bloqueando la recuperación de esos recursos.
Certificados bajo sospecha
La investigación preliminar identificó posibles falsificaciones en los certificados sanitarios de origen, lo que sugiere un engaño intencional. El arroz permanece almacenado sin posibilidad de uso o entrega.
Nueva política de importación
Como respuesta, Insumos Bolivia anunció que retomará la importación directa de arroz, esta vez con controles más estrictos. Se aplicará un proceso de verificación de proveedores y trazabilidad del producto, para garantizar calidad y precios justos.
Un bus que viajaba de Tarija a Cochabamba volcó en la región de Paria, dejando cinco personas fallecidas, entre ellas dos niños, y 16 heridos. El hecho ocurrió la madrugada del sábado y es investigado por la Fiscalía.
El accidente ocurrió en una curva peligrosa La madrugada del sábado, un bus interdepartamental sufrió un trágico vuelco en una curva de la carretera Oruro – Cochabamba, a la altura de Paria.
Menores entre las víctimas genera consternación Según reportes preliminares, entre los heridos también se encuentran otros niños, lo que ha provocado un profundo impacto en la comunidad. Las autoridades realizan el trabajo de identificación de las víctimas y prestan asistencia médica a los sobrevivientes.
Autoridades investigan las causas La Fiscalía ha iniciado las investigaciones correspondientes para determinar las causas exactas del accidente. No se descarta exceso de velocidad o fallas mecánicas como factores involucrados.
Respuesta inmediata de los servicios de emergencia Equipos de rescate y personal médico llegaron al lugar del hecho para evacuar a los heridos y brindar apoyo a las familias afectadas. El bus siniestrado había partido desde Tarija con destino a Cochabamba.
El Programa Internacional de Periodismo Digital cerró su cuarta edición con periodistas participantes de Bolivia y otros países, consolidándose como una de las principales plataformas de formación en la región.
Con la participación de 417 periodistas, la cuarta edición del Programa Internacional de Periodismo Digital (PIP), impulsado por Tigo Bolivia, concluyó exitosamente. Este ciclo formativo en habilidades digitales contó con el respaldo del Instituto Tecnológico de Monterrey (TEC) y el aval académico de la Universidad Privada de Santa Cruz de la Sierra (UPSA), consolidándose como un espacio clave para el desarrollo profesional del periodismo en el entorno digital actual.
Durante tres jornadas virtuales —realizadas el 24 y 31 de mayo, y el 7 de junio— el PIP 2025 promovió una aceleración de conocimientos bajo una mirada 360, con talleres especializados en monetización de contenidos, uso de Inteligencia Artificial (IA) y Blockchain para periodistas, y finalmente, la comunicación persuasiva en plataformas digitales.
“El Programa Internacional de Periodismo Digital de Tigo ya no es solo una serie de talleres, sino una comunidad en constante crecimiento. La participación y el compromiso de más de 400 periodistas de Bolivia y otros países reflejan esta evolución y nos confirman que el periodismo boliviano tiene una profunda vocación por adaptarse, aprender e innovar”, afirmó María Laura Mendoza, gerente de Comunicación Institucional y ESG de Tigo Bolivia.
Ese espíritu de comunidad y aprendizaje quedó reflejado en los testimonios de varios periodistas bolivianos que participaron en esta edición.
“Agradezco la oportunidad de participar en esta versión del Programa, por la selección acertada de temas y los docentes. Gracias Tigo y al equipo, como siempre prolijos y detallistas”, expresó Alejandra Fernández, periodista de Unitel.
Para Diego Viamont, periodista de Red Uno, el balance fue claro: “Excelente Tigo y los docentes del Programa”.
Franz Rogelio Navia Ortuño, de Radio Centro, calificó su experiencia como “nueva y bastante productiva”, y agradeció a “Tigo y a todas las personas e instituciones (el TEC y CENACE) que hicieron posible este curso”.
Durante el desarrollo del programa, los participantes accedieron a contenidos actualizados y estratégicos impartidos por expertos internacionales, que ofrecieron herramientas prácticas para el ejercicio del periodismo digital y una visión crítica sobre los desafíos actuales y futuros de la profesión. Cada taller abordó temas clave con una perspectiva innovadora, enfocada en la sostenibilidad, la tecnología, la comunicación persuasiva y el rol del periodista como agente de cambio en la sociedad.
El PIP 2025 EN CIFRAS
La cuarta edición del PIP registró una participación destacada:
417 periodistas de medios impresos, televisivos, radiales, digitales y plataformas de streaming, tanto de Bolivia como del exterior, se inscribieron en el PIP 2025 y logró una tasa de asistencia activa a los tres talleres del 60%.
Tras finalizar cada taller, el tecnológico de Monterrey evaluó a los participantes y emitió 274 certificados a los aprobados en el primero, 226 en el segundo y 159 en el tercero. Cada taller permitía una certificación.
Esta cuarta versión contó con la participación de 67 periodistas de seis países: Paraguay, Colombia, El Salvador, Guatemala, Honduras y Panamá.
El contenido de las clases fue:
Periodismo 3.0: Monetización del trabajo periodístico
Dictado por Homero Hinojosa (TEC de Monterrey), este taller introdujo a los participantes en el nuevo ecosistema digital donde el periodismo es una actividad colectiva, inmediata y profundamente influenciada por la economía de la atención. Se discutió cómo competir en un entorno donde conviven influencers, plataformas y ciudadanos-reporteros, destacando el valor de crear contenido con emoción, autenticidad y propósito. Además, se profundizó en nuevos formatos como el periodismo en TikTok o YouTube, y el surgimiento de perfiles híbridos como podcasters o comunicadores institucionales. Se propusieron seis pilares para mantener la vigencia periodística, entre ellos: confirmar primicias, generar conversación social, hacer periodismo de soluciones y ampliar el impacto multiplataforma.
Uso de la IA y Blockchain para periodistas
Facilitado por el especialista en ciberseguridad Jorge Luis Sierra, este módulo enfatizó que la IA no reemplazará a los periodistas, sino que los transformará. Se exploraron herramientas como ChatGPT para optimizar la redacción, análisis de datos, curaduría y automatización. También se abordaron los distintos tipos de aprendizaje automático y su aplicación práctica en el periodismo, desde modelos supervisados hasta grandes modelos de lenguaje (LLM). Se destacó el rol del periodista como curador de información, conversador social y visualizador de datos. Aunque el componente de Blockchain se trató brevemente, se introdujo su potencial para verificar autenticidad y proteger derechos de autor.
Public Speaking Trainer: comunicación y persuasión en plataformas digitales
La consultora Alma Bravo condujo este taller que abordó las habilidades esenciales para comunicar en contextos digitales marcados por incertidumbre, como los entornos BUKA y BANI. Los participantes reflexionaron sobre cómo construir mensajes claros, empáticos y estratégicos, tanto para audiencias externas como para fortalecer la comunicación interna (endomarketing). Se destacaron herramientas como la escucha activa, la inteligencia emocional, el storytelling y la adaptabilidad como claves para construir credibilidad y conexión en la era de la viralización y la sobreinformación.
Reconocimiento y comunidad de aprendizaje
Los participantes que completaron el programa recibieron una constancia académica firmada por el TEC de Monterrey, además de una insignia digital otorgada por la UPSA, reforzando el valor académico y profesional del ciclo.
Con esta edición, Tigo Bolivia reafirma su compromiso con el fortalecimiento del periodismo nacional, apostando por una formación innovadora, práctica y alineada con los desafíos del entorno digital.
“En un mundo donde la transformación digital es constante, iniciativas como el Programa Internacional de Periodismo Digital, contribuyen a que los periodistas puedan ejercer su labor con más herramientas, visión estratégica y sostenibilidad”, concluyó Mendoza.
La audiencia fue convocada para este sábado 26 de julio a las 11:00, en formato virtual. Ruth Nina es investigada por instigación a delinquir, amenazas y obstrucción a procesos electorales.
Citan a Ruth Nina ante la justicia en Cochabamba El Juzgado Mixto Civil, Comercial, Familiar y Penal 1° de Shinahota, en el trópico de Cochabamba, programó una audiencia de medidas cautelares contra la dirigente Ruth Nina. La sesión será virtual y se realizará este sábado 26 de julio a las 11:00, según un documento oficial emitido por la Fiscalía.
Acusaciones por declaraciones polémicas sobre las elecciones Nina es investigada por los presuntos delitos de instigación pública a delinquir, amenazas y obstrucción de procesos electorales. La causa surgió tras sus declaraciones públicas en las que aseguró que “en las elecciones se contarán muertos en vez de votos”.
Fue aprehendida tras presentarse a declarar La dirigente se presentó a declarar ante el Ministerio Público el jueves por la mañana. En ese momento, expresó: “Es un honor dar la vida y la libertad por los pueblos. Es un honor estar aquí”, antes de ser conducida a celdas policiales.
Defensa denuncia persecución política Manuel Mariscal, abogado de Ruth Nina, afirmó que su defendida ejerció su derecho a la libertad de expresión y calificó la aprehensión como injustificada.
En un contexto marcado por crisis globales e incertidumbre económica, el emprendimiento se consolida como una vía de transformación en los mercados emergentes.
La crisis como punto de partida para nuevos negocios La incertidumbre económica global, marcada por tensiones geopolíticas, inflación y conflictos comerciales, ha convertido al emprendimiento en una vía de transformación social y personal. Para Carlos Molina, director de Ingeniería Comercial en Unifranz, “la crisis también puede ser una oportunidad para hacer negocio”.
Visión clara, análisis del entorno y conexión con el cliente Molina destaca que el primer paso para emprender es tener una idea bien definida: qué problema se soluciona, a quién va dirigido el producto y cómo se diferencia de la competencia. Observar a la competencia, aprender de sus aciertos y escuchar las necesidades del cliente son acciones claves para mantenerse vigente en el mercado.
Gestión financiera responsable y tecnología como aliada El manejo prudente de las finanzas es vital. Molina aconseja no sobreendeudarse y ser realistas con las posibilidades de inversión. Además, el uso estratégico de la tecnología, como redes sociales e inteligencia artificial, puede ampliar el alcance de un emprendimiento con bajo costo y alto impacto.
Sectores con mayor viabilidad en escenarios de crisis Negocios en áreas como alimentación, salud, educación, logística y servicios básicos muestran mayor resiliencia. Por el contrario, rubros relacionados con bienes de lujo o grandes importaciones presentan más riesgos en tiempos difíciles.
La exdirigente política será imputada por delitos electorales, tras advertencias realizadas durante un acto político.
Ministerio Público acusa a Nina de incitar a delinquir
El fiscal general del Estado, Róger Mariaca, anunció este viernes que el Ministerio Público solicitará la detención preventiva en una cárcel pública para Ruth Nina, exdirigente del extinto partido Pan-Bol. La imputación está basada en presuntos delitos electorales cometidos durante un evento público, en el que lanzó amenazas al Tribunal Supremo Electoral.
Advertencias fueron emitidas en un ampliado de Evo Pueblo
Nina fue aprehendida el jueves, tras presentarse de forma voluntaria ante la Fiscalía. Durante un ampliado de la agrupación política no reconocida Evo Pueblo, la exdirigente advirtió que “se contarán muertos en lugar de votos” si no se habilitaba a Evo Morales como candidato y se restituía la personería jurídica de Pan-Bol.
Se alista la imputación formal desde Cochabamba
Mariaca indicó que fiscales de Cochabamba preparan la imputación formal contra Nina por los delitos de instigación a delinquir, amenazas y obstaculización de procesos electorales. La audiencia cautelar será convocada en las próximas horas.
Aún no se define dónde sería encarcelada
El fiscal general no precisó si la solicitud de detención preventiva será presentada en Cochabamba, donde se tramita el caso, o en La Paz, ciudad de residencia de la imputada. El juez determinará si Nina enfrentará el proceso en libertad o desde un recinto penitenciario.
La parlamentaria Esther S., de Comunidad Ciudadana, fue denunciada públicamente por adeudar 6.000 bolivianos desde hace más de un año. La afectada asegura que la diputada prometió devolver el dinero en diez días, pero hasta ahora no ha cumplido.
Prometió pagar en diez días, pero solo abonó montos pequeños
La denuncia fue realizada por Daniel Rivera, quien relató que en 2024 la diputada lo contactó para pedirle 6.000 bolivianos, alegando que necesitaba cubrir gastos médicos de su padre. Se comprometió a devolver el dinero con intereses en diez días, afirmando que iba a cobrar un depósito a plazo fijo.
Sin embargo, hasta la fecha solo habría realizado depósitos parciales de entre 200 y 500 bolivianos, y con el tiempo dejó de abonar cualquier monto, pese a múltiples promesas.
Rivera evalúa acudir a la justicia ordinaria
El denunciante afirma que la diputada nunca negó la deuda, pero que ha ofrecido numerosas excusas para no pagar: desde problemas de salud hasta supuestas ventas de bienes o deudas por cobrar. Por ello, considera que agotó su paciencia y evalúa acudir al Ministerio Público para recuperar el capital prestado.
Otras víctimas también la acusan
En redes sociales circulan desde hace meses testimonios similares. Varias personas aseguran haber prestado dinero a la diputada con la expectativa de recibirlo con intereses, pero tampoco fueron reembolsadas. La autoridad, que recibe un salario mensual superior a los 22.000 bolivianos, evitó hacer declaraciones sobre estas denuncias.
Desde Chuquisaca llegaron 2.222 cajas con papeletas electorales, que serán utilizadas en Santa Cruz para los comicios del 17 de agosto. El material ya está bajo resguardo del TED en el Colegio Militar de Aviación.
Inicio de la logística electoral en Santa Cruz El Tribunal Electoral Departamental (TED) de Santa Cruz recibió 2.222 cajas, cada una con 1.000 papeletas. Estas llegaron desde la ciudad de Sucre, donde fueron impresas, y marcan el inicio del proceso logístico para las elecciones nacionales.
Distribución en capital y provincias El vicepresidente del TED, José Miguel Callejas, detalló que las papeletas están destinadas tanto a la capital cruceña —circunscripciones 44 a la 51— como a las provincias —circunscripciones 52 a la 67—. Además, se incluye una circunscripción especial electoral.
Material resguardado por el TED Todo el material fue transportado en dos camiones y ahora está resguardado en el Colegio Militar de Aviación. Desde este punto se iniciará el armado de las maletas electorales que serán distribuidas en todo el departamento.
Cumplimiento del calendario electoral Callejas explicó que la recepción de estas cajas permite avanzar con el cronograma establecido para los comicios. “Estas papeletas ya están en nuestro centro departamental de logística”, dijo.
El dinero fue descubierto durante allanamientos en Santa Cruz, como parte de la investigación por el asalto armado que terminó con la vida de Sofía Quiroz.
Un hallazgo que cambia el rumbo de la investigación La Policía Boliviana encontró aproximadamente 500 mil dólares en efectivo en una vivienda relacionada al entorno familiar de la librecambista asesinada, Sofía Quiroz. El hallazgo se produjo este viernes 25 de julio, durante los operativos desplegados para esclarecer el violento asalto ocurrido en el mercado Mutualista.
La víctima intentó defenderse del ataque La noche del miércoles, Quiroz fue abordada por dos sujetos armados que le arrebataron una fuerte suma de dinero. A pesar de estar herida, intentó enfrentarse a los delincuentes con un fierro. El ataque se produjo en el pasillo 10 del mercado, donde trabajaba como cambista.
Un video clave podría identificar a los autores Además del hallazgo de dinero, se difundió un video de seguridad que muestra el momento exacto del asalto. En las imágenes, registradas a las 18:32, se observa a uno de los agresores acercarse con un arma e intentar saltar el mostrador. Las autoridades consideran que estas pruebas serán fundamentales para identificar a los responsables, quienes aún se encuentran prófugos.
Las investigaciones continúan El Ministerio Público y la Fuerza Especial de Lucha Contra el Crimen (FELCC) mantienen varias líneas abiertas, incluyendo la procedencia del dinero hallado. El caso ha generado conmoción en Santa Cruz y en todo el país.
El director de Bomberos de La Paz, coronel Pavel Tovar, alertó sobre los factores que provocan incendios en viviendas y comercios: instalaciones deficientes, descuidos y falta de cultura preventiva.
Fallas eléctricas: la principal causa Las conexiones eléctricas mal hechas y el uso de materiales de baja calidad son la principal causa de incendios en La Paz. En invierno, el riesgo se eleva por el uso excesivo de artefactos como estufas y planchas, explicó el coronel Tovar.
Fugas de gas por mangueras deterioradas El segundo factor frecuente son las fugas en mangueras de gas, especialmente en domicilios y negocios gastronómicos. El desgaste por el tiempo y la falta de mantenimiento pueden provocar explosiones o deflagraciones.
Ausencia de extintores y cultura preventiva Muchos hogares no cuentan con extintores ni conocimientos básicos para actuar ante un incendio. Tovar insiste en la necesidad de incorporar hábitos simples de prevención, como apagar velas o desconectar aparatos eléctricos al salir.
¿Cómo actuar ante un incendio? La Unidad de Bomberos brinda capacitaciones gratuitas a instituciones y colegios. En caso de fuego, si no se cuenta con extintor, se puede sofocar usando una toalla húmeda para eliminar el oxígeno que alimenta las llamas.
La Comisión Disciplinaria de la Conmebol inició procesos contra ambos clubes bolivianos por incumplimientos reglamentarios durante los partidos de ida por los playoffs de la Copa Sudamericana.
Incumplimientos administrativos bajo revisión Bolívar y San Antonio de Bulo Bulo enfrentan observaciones disciplinarias por parte de la Conmebol debido a fallas organizativas detectadas en sus recientes compromisos internacionales. Los casos ya están en análisis y podrían derivar en sanciones económicas.
Falla en la conferencia de prensa de Bolívar La academia paceña no cumplió con la realización adecuada de la conferencia de prensa posterior al duelo frente a Palestino, en el estadio Hernando Siles, lo que vulnera el artículo 7.3.4.4 del Manual de Clubes.
San Antonio excedió tiempo de calentamiento y falló con pasapelotas Durante su encuentro ante Once Caldas, el club cochabambino infringió los artículos 5.4.1 y 5.6.5 del reglamento: superó el límite de tiempo para el calentamiento previo y no garantizó el número mínimo de pasapelotas exigido por el protocolo.
Posibles sanciones en camino Aunque se trata de faltas administrativas, la Conmebol exige estándares estrictos. Se espera que ambos clubes reciban sanciones económicas, las cuales serán notificadas oficialmente en las próximas horas.
Boleteros, choferes y propietarios de buses interdepartamentales se movilizarán este viernes en Santa Cruz. Exigen una solución urgente ante la falta de diésel, que amenaza con paralizar el servicio.
Protesta en la Bimodal por crisis de diésel
La escasez de combustible encendió la alarma entre los trabajadores de la Terminal Bimodal de Santa Cruz. Boleteros, choferes y propietarios de buses interdepartamentales confirmaron que este viernes a las 10:00 de la mañana saldrán en marcha para exigir al Gobierno una solución inmediata al problema de abastecimiento.
Viajes en riesgo por falta de combustible
Aunque por ahora los viajes se mantienen con cierta normalidad, los trabajadores advierten que la situación es insostenible. “No hay muchos buses para que salgan. Hace meses vivimos esta situación y cada vez empeora”, denunció una boletera preocupada por la reducción de salidas y la escasez de diésel.
Apuntan al Gobierno por la crisis
La protesta busca presionar al Gobierno central, al que responsabilizan por la falta de combustible. Según los afectados, la crisis ha obligado a muchas empresas de transporte a suspender operaciones, perjudicando también a los pasajeros que necesitan viajar entre departamentos.
Amenazan con nuevas medidas
Los movilizados advierten que, si no obtienen una respuesta oportuna, podrían radicalizar sus medidas en los próximos días. Su principal demanda es el restablecimiento continuo del suministro de diésel para garantizar el funcionamiento del transporte interdepartamental.
Esther S., diputada de la alianza Comunidad Ciudadana, fue acusada públicamente por evadir el pago de una deuda contraída hace más de un año. La suma asciende a 6.000 bolivianos, los cuales debían ser devueltos en diez días con intereses, según el acuerdo verbal con el denunciante.
Contexto de la denuncia
Daniel Rivera, la persona afectada, relató que la parlamentaria le solicitó un préstamo con el argumento de cubrir gastos médicos de su padre. Aunque se comprometió a saldar la deuda en breve plazo, solo habría realizado abonos parciales por montos menores y luego dejó de pagar, pese a nuevos compromisos asumidos de forma reiterada.
Argumentos y posibles acciones legales
Rivera sostuvo que la diputada no niega la existencia de la deuda, pero incurre constantemente en excusas para posponer el pago, citando problemas familiares o ventas de bienes. Indicó que, tras varios intentos de solución pacífica, evalúa acudir a instancias judiciales y al Ministerio Público para lograr la recuperación del monto prestado.
Antecedentes y reacciones públicas
Desde mayo se reportaron otros casos similares en redes sociales, donde usuarios señalaron también haber sido afectados por la legisladora bajo circunstancias parecidas. El medio de prensa intentó obtener la versión de Esther S., pero esta evitó pronunciarse sobre el tema.
El pasado 28 de junio del presente año, se realizó una actividad de referente a las “RUTAS PATRIMONIALES DE TEMPLOS COLONIALES DE PARIA, SEPULTURAS, SORA SORA, POOPO, HUANCANÉ, CHALLAPATA, SAN PEDRO DE CONDO, SANTIAGO DE QUILLACAS”, gestionada por Extension Cultural dependiente de la Direccion de Vinculacion Universitaria de la Universidad Técnica de Oruro. En la cual participaron estudiantes universitarios como también profesionales apasionados por la cultura, fotografía y arquitectura.
Una experiencia realmente extraordinaria para aquellos que somos apasionados por el patrimonio arquitectónico y cultural de Bolivia, sobre todo del Departamento de Oruro.
Un viaje fascinante a través del tiempo, donde la piedra labrada y los retablos dorados nos hablan de fe, arte y resistencia. Nuestra reciente visita a templos coloniales no fue simplemente un recorrido turístico; fue una profunda inmersión en el corazón de la historia y la cultura, permitiéndonos valorar la magnífica arquitectura y el rico contexto que rodea a estos monumentos de devoción. Cada arco, cada fresco, cada pátina del tiempo en sus muros, nos reveló la maestría de artesanos de antaño y la profunda espiritualidad que moldeó comunidades enteras. Más allá de la admiración estética, esta experiencia buscó generar una verdadera concientización sobre el legado histórico y artístico que poseemos, y una profunda sensibilización hacia la importancia de preservar estas joyas para las futuras generaciones.
Declarado Monumento Nacional mediante Decreto Supremo Nro 8171 de fecha 7 de diciembre de 1967
TEMPLO COLONIAL DE PARIA
Vista interior hacia la cúpula de la torreTorre independiente del templo colonial
El Templo Colonial de Paria, ubicado a 23 kilómetros al noreste de la ciudad de Oruro, Bolivia, es un monumento de incalculable valor histórico y arquitectónico. Su importancia radica en ser considerada la primera iglesia construida en Bolivia, levantada por los agustinos en 1581, en lo que fue la primera población fundada por los españoles en el altiplano boliviano en 1535.
La construcción del templo simboliza la imposición de la fe católica y el inicio de una nueva era. A pesar de su glorioso pasado, la población ha caído en el olvido, y el templo ha sufrido un deterioro considerable debido al abandono. Fue declarado Monumento Nacional en 1967, reconociendo su trascendencia histórica.
Riqueza Arquitectónica: La iglesia de Paria, dedicada a San Ildefonso, presenta un corte colonial 100% original, lo que la convierte en un ejemplo excepcional de la arquitectura de la época. Aunque los detalles específicos de su diseño actual pueden variar debido a restauraciones y el paso del tiempo, se sabe que las iglesias de este período a menudo incorporaban elementos barrocos mestizos, fusionando las técnicas y estilos europeos con la iconografía y sensibilidades indígenas. La presencia de una torre y la estructura general de una iglesia colonial temprana son características distintivas. A pesar de su estado de deterioro, los intentos de restauración en el pasado, como el proyecto de 2006, demuestran el reconocimiento de su valor patrimonial.
El Templo de Paria es un testimonio vivo de la compleja interacción entre las culturas incaica y española, y un recordatorio de la riqueza arquitectónica y la profunda historia que yace en el corazón del altiplano boliviano.
TEMPLO COLONIAL DE SEPULTURAS
Ingreso principal al templo, con un gran portal de piedra al estilo barrocoPúlpito de la nave principalIngreso lateral de jerarquía, arcos de medio punto invertidos
El Templo Colonial de Sepulturas, ubicado en la comunidad del mismo nombre en la provincia Cercado del departamento de Oruro, Bolivia, es un testimonio invaluable de la época colonial y un punto de referencia para entender la riqueza histórica y arquitectónica de la región.
La historia del Templo de Sepulturas se entrelaza con la propia historia de los asentamientos coloniales en el altiplano boliviano. Si bien la información específica sobre su fundación y desarrollo detallado es escasa en las fuentes disponibles, se sabe que las comunidades indígenas, bajo la influencia de la evangelización, construyeron numerosos templos rurales. La práctica de los enterramientos en camposantos contiguos a los templos era común en la época colonial, lo que le da un significado especial a su denominación. Es probable que, como muchas iglesias rurales de Oruro, haya sido un centro de vida religiosa y social para la comunidad, reflejando la interacción entre las creencias prehispánicas y la nueva fe impuesta. Su construcción y evolución probablemente estuvieron ligadas a la actividad minera y a los flujos de población que caracterizaron la región durante el periodo virreinal.
Desde el punto de vista arquitectónico, el Templo de Sepulturas es un ejemplo característico de la arquitectura colonial rural andina. Construido principalmente con piedra, adobes y un techo de paja, materiales propios de la zona y de la época, demuestra una funcionalidad y adaptación al entorno. A diferencia de las grandes iglesias urbanas con elaborados estilos barrocos o neoclásicos, los templos rurales como el de Sepulturas a menudo exhiben una arquitectura más sobria y rústica, pero no por ello menos significativa.
La elección de la paja para el techo, por ejemplo, es un elemento distintivo que resalta la técnica constructiva local y la disponibilidad de recursos. Aunque su fachada pueda ser más sencilla, es en los detalles y en la propia concepción del espacio donde reside su valor. Muchos de estos templos, a pesar de su aparente modestia exterior, guardan en su interior tesoros artísticos como retablos, pinturas murales y esculturas, que reflejan la habilidad de los artistas mestizos y la fusión de influencias europeas e indígenas.
En síntesis, el Templo Colonial de Sepulturas es mucho más que una edificación antigua; es un libro abierto sobre la vida, las creencias y el ingenio de las comunidades coloniales en Oruro. Su estudio y preservación son fundamentales para comprender la profunda huella que dejó este periodo en el patrimonio cultural y arquitectónico de Bolivia.
TEMPLO COLONIAL SAN BAUTISTA DE SORA SORA
Fachada principal del templo, se aprecia la torre adosada al mismoCielo visto de la nave principal, con estructura de madera (cielo restaurado)Retablo de madera bañado en pan de oro
El Templo Colonial de San Juan Bautista de Sora Sora, ubicado en la provincia Pantaleón Dalence del departamento de Oruro, es una verdadera joya arquitectónica e histórica que se erige como testimonio viviente del pasado colonial de Bolivia. Fundado el 24 de julio de 1537, Sora Sora fue un importante punto de tránsito en la ruta hacia las minas de Potosí, lo que explica la magnificencia de su templo, construido alrededor de 1560.
La historia del Templo de San Juan Bautista de Sora Sora está intrínsecamente ligada al desarrollo del pueblo y a la evangelización en la región. Durante la colonia, funcionó como iglesia matriz, encargada de registrar nacimientos, bautizos, matrimonios y decesos de la comunidad y pueblos aledaños, conservando hasta hoy sus valiosos libros de registro. Esta función central lo convierte en un archivo invaluable de la vida social y religiosa de la época.
El templo ha sido testigo mudo de la opulencia de una cultura floreciente, pero también de los desafíos del tiempo y del descuido. Lamentablemente, ha sufrido robos de piezas decorativas y daños a sus imágenes religiosas a lo largo de los años. Sin embargo, gracias al esfuerzo de las autoridades locales, residentes y la población, se han llevado a cabo importantes trabajos de restauración, como la refacción del techado, buscando preservar este patrimonio para las futuras generaciones. Recientemente, el pueblo histórico de Sora Sora ha sido declarado Patrimonio Cultural Material Inmueble, Arquitectónico y Artístico del Estado Plurinacional de Bolivia, un reconocimiento que subraya su trascendencia.
La arquitectura del Templo de San Juan Bautista de Sora Sora se enmarca en el estilo barroco mestizo, característico de la época colonial andina, que fusiona elementos europeos con motivos y técnicas indígenas. Aunque la información específica sobre sus detalles arquitectónicos es limitada, se sabe que su construcción data de 1560 y que para el siglo XVII ya contaba con su campanario.
Uno de los elementos más destacados de su interior es su retablo principal, junto con otros detalles, que se encuentran forrados en pan de oro, lo que denota la riqueza y el esplendor que caracterizaban a los templos coloniales. La presencia de diversas imágenes religiosas coloniales, como la Virgen de Santa Bárbara, la Virgen del Rosario, el Señor de Santiago y San Juan Bautista, enriquecen aún más su valor artístico y devocional.
La edificación, con sus gruesos muros, posiblemente de adobe y piedra, y sus contrafuertes, sugiere una construcción robusta y duradera, diseñada para resistir el paso del tiempo. Aunque no se especifica si posee una planta de cruz latina o un número determinado de naves, es común en este tipo de construcciones coloniales andinas.
En suma, el Templo Colonial de San Juan Bautista de Sora Sora es un monumento que encierra siglos de historia, fe y arte. Su arquitectura barroca mestiza y su riqueza histórica lo convierten en un patrimonio cultural de incalculable valor para Bolivia, cuya preservación es fundamental para entender las raíces y la evolución de la región.
TEMPLO COLONIAL SAN JOSE DE LAS BANDAS DE POOPO
Vista hacia la cúpula octogonal del templo
El Templo Colonial de San José de las Bandas de Poopó, ubicado en el departamento de Oruro, Bolivia, es una joya arquitectónica e histórica de incalculable valor, declarado Monumento Nacional en 1975. Su riqueza reside tanto en su construcción como en la profunda historia que atestigua, fusionando elementos precolombinos con la influencia colonial.
La historia del Templo de San José de las Bandas de Poopó se remonta a los primeros años de la colonia, con algunas fuentes sugiriendo una edificación inicial tan temprana como 1535. Este lugar no solo fue un centro de culto católico, sino que, según estudios, también era un sitio ceremonial andino previo a la llegada de la religión católica. Esta dualidad resalta la compleja interacción cultural y religiosa que se dio en la región.
A lo largo de los siglos, el templo ha sido testigo de importantes acontecimientos y transformaciones. Sus archivos judiciales albergan registros de bautizos de españoles, lo que subraya su relevancia en la vida social de la época. Incluso se menciona que el expresidente boliviano Isidoro Belzu tuvo vínculos con la zona. A pesar de los desafíos del tiempo, incluyendo robos de imágenes y deterioro, el templo ha mantenido su estatus como un referente de la memoria histórica de Bolivia. Las constantes iniciativas para su restauración, como los estudios TESA y proyectos de ley para declararlo Patrimonio Histórico, Arquitectónico y Cultural del Estado Plurinacional, demuestran la conciencia sobre su importancia y la necesidad de su preservación.
La arquitectura del Templo de San José de las Bandas de Poopó es un testimonio de la evolución estilística a lo largo de los siglos coloniales. Aunque su edificación inicial pudo haber sido sencilla, con el tiempo fue ampliada y modificada. Se ha documentado una evolución de su estilo, transitando del barroco mestizo hacia el neoclásico a finales del siglo XVIII.
Originalmente, su planta era en forma de cruz, con un ingreso directo, alas laterales y una nave central que albergaba el sagrario. Elementos como el retablo bañado en pan de oro y la estructura del portón eran especialmente reconocidos por su valor artístico. Las imágenes, algunas traídas de España y talladas en maderas especiales por su durabilidad, presentaban un acabado y pigmentación que imitaban la piel humana, denotando la exquisitez del arte de la época.
Las campanas de su torre mayor, con sus distintas tonalidades, eran parte de un sistema armonizado que convocaba al pueblo a la misa, añadiendo un elemento sonoro único a su patrimonio. A pesar de las intervenciones posteriores, como el fortalecimiento de la estructura con vigas de hormigón armado en el ábside en el siglo XX, el templo conserva elementos que revelan su esplendor original y la destreza de los artesanos coloniales.
En resumen, el Templo Colonial de San José de las Bandas de Poopó no es solo una edificación, sino un libro abierto que narra la historia, la fe y el arte de un periodo crucial en Bolivia, constituyendo un patrimonio invaluable que merece ser conservado y valorado por las generaciones presentes y futuras.
TEMPLO COLONIAL DE SAN JUAN BAUTISTA DE HUANCANE
Fachada principal del templo, se aprecia la torre independiente
Vista hacia el altar y púlpito de maderaTorre independiente, piramidal con arcos de medio punto
El Templo Colonial de San Juan Bautista en Huancané, en el departamento de Oruro, es un testimonio silencioso y majestuoso del esplendor arquitectónico y la profunda fe de la época colonial en los Andes bolivianos. Aunque la información específica sobre este templo en particular es algo limitada en fuentes disponibles, podemos deducir y resaltar su valor a partir del contexto general de las iglesias coloniales en la región de Oruro.
Estilo Mestizo Barroco: Al igual que muchas iglesias coloniales en el altiplano, es muy probable que el Templo de San Juan Bautista de Huancané presente un marcado estilo mestizo barroco. Este estilo fusiona elementos del barroco europeo con iconografía y técnicas decorativas andinas, dando como resultado una expresión artística única. Se pueden esperar fachadas ricamente ornamentadas, con columnas salomónicas, nichos con esculturas de santos y motivos florales o geométricos tallados en piedra o estuco.
Materiales de la Región: La construcción probablemente utilizó materiales locales, como la piedra y el adobe, demostrando la adaptación de las técnicas de construcción europeas a los recursos disponibles en el altiplano. La solidez de estas edificaciones es una prueba de la habilidad de los constructores de la época.
Interiores Impresionantes: Si sigue el patrón de otros templos de la región, su interior albergaría retablos dorados de madera tallada, adornados con pan de oro, que enmarcan imágenes religiosas de gran valor artístico e histórico. Es común encontrar pinturas murales que representan escenas bíblicas o vidas de santos, a menudo con una paleta de colores vibrante y detalles elaborados. La presencia de púlpitos tallados, confesionarios de época y diversas imágenes coloniales, como vírgenes y santos, completarían la riqueza visual del espacio sagrado.
Elementos Funcionales y Simbólicos: La presencia de contrafuertes de piedra es un indicativo de una construcción robusta, diseñada para soportar las condiciones climáticas del altiplano. El atrio y las posibles «posas» (capillas abiertas en los ángulos del atrio) y la «capilla miserere» (capilla lateral para los moribundos) son elementos comunes en la arquitectura religiosa colonial, que servían tanto para ceremonias como para la catequesis.
Centro de Evangelización y Comunidad: El Templo de San Juan Bautista, como la mayoría de los templos coloniales, no era solo un lugar de culto; era el corazón de la vida comunitaria. Alrededor de él se organizaba la vida social, económica y religiosa de Huancané. Fue un centro fundamental para la evangelización de las poblaciones indígenas, y a través de sus rituales y festividades, se forjó una nueva identidad cultural que fusionaba las creencias andinas con el catolicismo.
Testigo del Pasado Minero: Dada la ubicación de Oruro como un importante centro minero colonial, es posible que el templo esté vinculado a la opulencia generada por la explotación de la plata y otros minerales. Las donaciones de la riqueza minera a menudo financiaban la construcción y embellecimiento de estas iglesias.
Legado de Órdenes Religiosas: La construcción y dirección de estas iglesias a menudo estuvo a cargo de órdenes religiosas como los Agustinos, Franciscanos o Jesuitas, quienes dejaron una impronta significativa en la arquitectura y la vida espiritual de la región. Su presencia es fundamental para entender el desarrollo histórico de estos pueblos.
Patrimonio Vivo: El Templo de San Juan Bautista es un patrimonio vivo, que sigue siendo un lugar de culto y peregrinación para la comunidad de Huancané. Su preservación es crucial para mantener viva la memoria histórica y la identidad cultural de la región, un recordatorio tangible de la compleja y fascinante interacción entre culturas que dio forma a Bolivia.
En resumen, el Templo Colonial de San Juan Bautista de Huancané, aunque quizás no sea tan ampliamente documentado como otros templos mayores, representa un invaluable tesoro histórico y arquitectónico. Su estructura, sus posibles adornos y su función como eje de la comunidad colonial lo convierten en un monumento digno de ser valorado, estudiado y preservado como parte esencial del riquísimo patrimonio cultural de Oruro y Bolivia
TEMPLO COLONIAL DE CHALLAPATA (SAN BAUTISTA)
Torre independiente, con tiene un reloj con dirección hacia el ingreso principalSector del altar en el cual se encuentran elementos arquitectónicos como ser: orlares y frontón de cuello cisneArcos de medio punto en serie, que decoran y jerarquizan el ingreso principal
El Templo Colonial de San Juan Bautista, ubicado en la provincia de Challapata, Oruro, se erige como un testimonio imponente de la riqueza histórica y arquitectónica de la época colonial en Bolivia. No debe confundirse con la iglesia de San Juan Bautista de Sora Sora, que también posee un valor patrimonial significativo en el departamento.
La Iglesia Matriz de Challapata, dedicada a San Juan Bautista, fue construida en el siglo XVIII (alrededor de 1700) bajo la dirección de la orden de los Padres Agustinos, de nacionalidad holandesa. Durante la época colonial, las iglesias de Challapata y Salinas dependían directamente de la ilustre orden Agustina en Sucre, hasta que esta concluyó sus labores en Bolivia en 1826.
Ubicada estratégicamente en el sector alto de Challapata, en las faldas del cerro Azanaque, la iglesia forma parte de lo que sus habitantes denominan «Pueblo Antiguo». Este conjunto urbano conserva una clara estructura colonial, con un trazado irregular y callejuelas estrechas que aún mantienen su empedrado y una arquitectura provincial virreinal. El templo, a lo largo de los siglos, ha sido testigo mudo de la opulencia de una cultura floreciente y de la fe de sus devotos. Ha pasado por procesos de restauración para preservar su legado, como la entrega de la restauración de los arcos de las puertas laterales y la torre.
La arquitectura del Templo de San Juan Bautista de Challapata refleja el estilo colonial característico de la región. Si bien se han realizado restauraciones, su estructura original de adobe con contrafuertes de piedra demuestra la solidez y durabilidad de las técnicas constructivas de la época.
En su interior, el templo alberga valiosas expresiones artísticas y religiosas. Aunque la información específica sobre los detalles pictóricos y escultóricos de este templo en particular es limitada en las fuentes disponibles, es común en los templos coloniales orureños encontrar elementos barrocos mestizos, que fusionan la estética europea con iconografía y simbología andina. Retablos de piedra y estuco, pinturas murales con representaciones bíblicas y figuras de ángeles, así como imágenes de santos, son elementos recurrentes que narran la fe y el sincretismo cultural de la época. La presencia de este tipo de patrimonio subraya la importancia del templo no solo como lugar de culto, sino como un museo viviente de la historia y el arte.
En resumen, el Templo Colonial de San Juan Bautista de Challapata es un monumento que encapsula la devoción, la habilidad constructiva y el cruce de culturas que definieron la época colonial en el altiplano boliviano. Su preservación es fundamental para mantener viva la memoria histórica y apreciar la magnitud de su herencia artística y religiosa.
TEMPLO COLONIAL SAN PEDRO DE CONDO
Ingreso Principal creando jerarquía mediante el gran arco de medio punto con elementos arquitectónicos relevantesVista hacia el ingreso principal en el cual se aprecia un mezzanine en deterioro
El Templo Colonial de San Pedro de Condo, ubicado en el municipio de Santiago de Huari, provincia Sebastián Pagador del departamento de Oruro, es una joya arquitectónica e histórica que se erige como un testamento viviente del pasado colonial boliviano. Su riqueza se manifiesta en cada uno de sus detalles, desde su construcción hasta los elementos artísticos que alberga.
La historia de San Pedro de Condo se remonta al siglo XVI, con la construcción de la iglesia alrededor del año 1571. Este período marca la llegada de la colonización española y el inicio de la evangelización en la región andina. La elección del sitio para su edificación no fue al azar; el pueblo de San Pedro de Condo «C» es un lugar de gran antigüedad, incluso se considera que su origen es anterior a ciudades como La Paz, Oruro y Potosí, y formaba parte del Qhapaq Ñan, la vasta red de caminos incas que conectaba el Cusco con Potosí, siendo un importante punto de comercio, especialmente de coca, antes y durante la colonia.
La iglesia, por lo tanto, no es solo un edificio religioso, sino un epicentro de la vida social y espiritual de la comunidad desde hace siglos. Aunque en algún momento pudo haber sido abandonada, su significado histórico ha sido reconocido formalmente, siendo declarada Patrimonio Cultural Material Inmueble del Estado Plurinacional de Bolivia por ley en 2021. Esta declaratoria resalta su valor intrínseco y la necesidad de su preservación.
La arquitectura del Templo de San Pedro de Condo es un reflejo del estilo colonial predominante en los Andes bolivianos, con características que fusionan la tradición europea con elementos y adaptaciones locales, creando lo que se conoce como Barroco Mestizo.
Estructura y Materiales: La iglesia presenta una nave única, probablemente construida con adobe, un material común en la región, y con una cubierta de chapa calaminada y ondulada sostenida por una estructura de madera.
Fachada: Aunque la información específica sobre la fachada de San Pedro de Condo no es tan detallada como la de otras iglesias de la Paz, se menciona que muchas iglesias coloniales de Oruro, incluidas las de Challapata y Quillacas, comparten similitudes en su estilo. Es probable que, al igual que otros templos de la época, exhiba una portada con elementos barrocos, posiblemente con influencia del barroco mestizo «tipo orureño», caracterizado por su ornamentación elaborada y la integración de motivos indígenas. Se cree que su portada podría asemejarse a la del Beaterio de Oruro, sugiriendo la posibilidad de haber sido construida por el mismo maestro escultor.
Interiores: El interior de estas iglesias solía estar ricamente decorado. Aunque no se detallan todos los elementos de San Pedro de Condo, es común encontrar retablos tallados y policromados, imágenes religiosas coloniales y, en algunos casos, pinturas murales. Algunas fuentes mencionan la existencia de campanas de bronce que datan de 1610, lo que añade a su valor histórico y artístico. A los lados del altar mayor, es posible encontrar arcos que conducen a capillas laterales, como es el caso de muchas iglesias coloniales, albergando imágenes de gran devoción para la comunidad, como la Virgen de Copacabana o el crucificado.
En síntesis, el Templo Colonial de San Pedro de Condo es más que un edificio; es un compendio de la historia, la fe y el arte colonial de Bolivia, que ha sido testigo de siglos de transformaciones y que hoy se erige como un patrimonio invaluable que merece ser valorado y conservado
TEMPLO COLONIAL DE SANTIAGO DE QUILLACAS
Vista posterior al templo, se aprecia la cúpula y sus accesos respectivos en cubiertaNave principal con vista hacia el altar y santo «Santiago de Quillacas»Fachada principal de piedra con su torre adosada
El Templo Colonial de Santiago de Quillacas, ubicado en el departamento de Oruro, Bolivia, es un tesoro de incalculable valor histórico y arquitectónico, declarado Bien de Patrimonio Cultural de la Nación por Ley Nº 2979 el 10 de febrero de 2005. Su relevancia no solo radica en su imponente estructura, sino también en el profundo arraigo de la devoción al Señor de Quillacas, un Cristo crucificado milagroso que ha convertido este lugar en un santuario de peregrinación internacional.
La historia del Templo de Santiago de Quillacas se entrelaza con leyendas y una profunda fe popular. Aunque la fecha exacta de su construcción genera algunas incógnitas, se estima que la edificación actual es del siglo XVII, con algunas fuentes sugiriendo intervenciones y posibles reconstrucciones en siglos posteriores. Lo que sí es indudable es su antigüedad y la continuidad de su uso como centro de culto durante siglos.
El «Señor de Quillacas», la imagen central del templo, es venerado por su fama de milagroso y su supuesta protección sobre los ganados. La leyenda cuenta cómo un comerciante argentino de mulas, al perder su ganado en la zona, encontró ayuda en un anciano que luego se reveló como la imagen de Cristo Crucificado. Esta historia ha consolidado su devoción, especialmente entre arrieros y transportistas, y ha trascendido fronteras, atrayendo a miles de peregrinos cada 14 de septiembre para su fiesta. La figura del Señor de Quillacas también ha sido objeto de sincretismo con San Cristóbal, patrono de los conductores, y su culto ha sido tan profundo que incluso figuras públicas como el expresidente Evo Morales han declarado su devoción.
Quillacas, conocido también como la «Ciudad Mágica del Meteorito» por estudios científicos que sugieren la presencia de fragmentos de meteoritos en la zona, es un lugar con una rica herencia cultural andina, donde las tradiciones ancestrales se fusionan con la fe católica en ceremonias y festividades.
Arquitectónicamente, el Templo de Santiago de Quillacas es una joya del período colonial, considerada entre las más importantes de Bolivia. Presenta una planta de cruz latina, un diseño común en la arquitectura religiosa de la época. Su estructura se caracteriza por una amplia bóveda de cañón que cubre la nave central, configurando una «sola masa pétrea» de gran solidez.
Uno de sus elementos más destacados es la cúpula central, que se eleva majestuosamente. El perímetro está adornado con hermosos arcos, que añaden un toque de elegancia y armonía al conjunto. El templo cuenta con un gran atrio que, en su momento, pudo haber estado provisto de posas (pequeñas capillas en las esquinas del atrio utilizadas para procesiones), elementos característicos de la arquitectura misional colonial andina.
Aunque se carece de detalles exhaustivos sobre la decoración interior en todas las fuentes, la magnitud y la importancia del santuario sugieren que, como muchos templos coloniales bolivianos, pudo haber albergado retablos dorados, pinturas murales y esculturas que reflejaban la riqueza artística de la época, a menudo con la fusión del arte barroco europeo y las técnicas y sensibilidades indígenas. Los gruesos muros de adobe, que confieren solidez a la edificación, son otra característica común de estas construcciones en la región.
En síntesis, el Templo Colonial de Santiago de Quillacas no es solo una edificación religiosa, sino un testimonio viviente de la confluencia de la fe, la historia y el arte en el altiplano boliviano. Su imponente arquitectura y su profunda historia lo convierten en un patrimonio invaluable que continúa inspirando la devoción y el asombro de quienes lo visitan.
CONCLUSIONES DE LA RUTA
Se generó una sensibilización hacia el legado cultural y las tradiciones que aún perviven en torno a estos templos. La interacción con las comunidades locales, la observación de las prácticas devocionales y la comprensión de la fusión cultural, permitieron a los visitantes conectar de manera más profunda con la herencia viva de Oruro. Este viaje, por tanto, fue más que un recorrido turístico; fue una invitación a reconocer, valorar y proteger el inmenso tesoro cultural y arquitectónico que representan los templos coloniales del departamento de Oruro.
La Corporación Minera de Bolivia (COMIBOL), que alguna vez fue el pilar del modelo estatal minero, se encuentra sumida en una profunda crisis operativa y estructural. Expertos alertan sobre el estancamiento del sector y el fracaso de inversiones millonarias en proyectos como Huanuni, Colquiri y Mutún, en un contexto donde el debate minero brilla por su ausencia en la agenda política.
Diagnóstico: una empresa desmembrada
Según el expresidente de COMIBOL, Héctor Córdova, la empresa opera bajo estructuras del antiguo Código Minero de 1977, sin haber sido refundada o modernizada. Asegura que «COMIBOL está languideciendo», sin crecimiento ni recuperación efectiva de minas. En la misma línea, el académico y doctor en ciencias químicas Justo Zapata considera que, aunque el control estatal sobre la minería es crucial, el actual modelo es inviable. Ambos coinciden en que la refundación de COMIBOL es urgente.
Proyectos paralizados y oportunidades perdidas
Mutún: pese a la millonaria inversión con financiamiento chino, la planta de reducción directa no opera por un litigio con una firma mexicana. Bolivia importa hierro metálico desde Brasil, lo que anula la promesa de soberanía siderúrgica.
Huanuni: el ingenio Lucianita, construido a pedido de los trabajadores, no funciona a plena capacidad por conflictos internos y resistencia de nuevos empleados.
Colquiri: se construyó un nuevo ingenio con años de retraso, pero no se concretó la planta para procesar concentrados de zinc, lo que hubiera aumentado significativamente las utilidades.
Litio: industrialización estancada
El proyecto de industrialización del litio quedó en la fase primaria. Las plantas de carbonato de litio y cloruro de potasio operan a menos del 50 % y solo 78 de las 160 piscinas están activas. Córdova y Zapata cuestionan los contratos con empresas chinas y rusas, y exigen mantener el control soberano del recurso.
Educación y reforma estructural: propuestas clave
Ambos expertos plantean un enfoque educativo estratégico que forme ingenieros y científicos mineros capaces de impulsar un nuevo modelo de minería integral, con valor agregado y sostenibilidad. También proponen que el Estado recupere el control sobre la minería aurífera, hoy dominada por cooperativas e informales, generando enormes pérdidas económicas y ambientales.
La minería fuera de la agenda política
Ni candidatos presidenciales ni partidos han priorizado el debate minero en sus propuestas, lo que los analistas consideran un síntoma de una clase política sin visión de país. “El capital de Bolivia está en su subsuelo, pero lo estamos dejando ir a manos llenas”, advierte Córdova.
En conclusión, la situación de COMIBOL refleja no solo fallas de gestión, sino la ausencia de un proyecto estratégico nacional. Para revertir el colapso del sector minero estatal, se requiere voluntad política, conocimiento técnico y una sociedad informada sobre la importancia de la minería como motor de desarrollo.
El Ministerio de Salud impulsa acciones intersectoriales para prevenir el sobrepeso y la obesidad, que afectan a más del 60% de mujeres y varones en edad adulta y escolar.
Preocupante situación nutricional en Bolivia Según la Encuesta de Demografía y Salud (EDSA 2023), el 60% de las mujeres en edad fértil y el 55% de los hombres entre 15 y 49 años presentan sobrepeso u obesidad. Este exceso de peso también afecta a estudiantes, aumentando el riesgo de enfermedades como diabetes, hipertensión y problemas cardiovasculares.
Encuentro nacional en Santa Cruz Durante dos días, autoridades de salud, ministerios, organizaciones y representantes departamentales se reúnen en Santa Cruz para definir estrategias intersectoriales. El objetivo es prevenir el sobrepeso, especialmente en niñas, niños y adolescentes.
Cambios en la alimentación escolar Se plantean medidas concretas: quioscos escolares saludables, educación alimentaria, huertos escolares y mejor desayuno escolar. “La obesidad no es un tema estético, sino de salud pública. Es una pandemia que comenzó antes del COVID”, afirmó Evelyn Cerruto, del Ministerio de Salud.
Bolivia, líder en lactancia materna A diferencia del sobrepeso, Bolivia destaca por su avance en lactancia materna exclusiva: más del 70% de los bebés menores de seis meses reciben solo leche materna, superando la meta mundial del 50%. Esto también ayuda a prevenir la obesidad.
Innovación con productos nutricionales El país produce complementos alimenticios como Nutribebé, Nutrimamá y Carmelo, a base de quinua y cañahua, usando nanotecnología. Estos productos posicionan a Bolivia como referente regional en nutrición accesible.
Compromiso a largo plazo Las conclusiones del encuentro serán incorporadas a los planes anuales de los SEDES. Maya Neyrot, directora de Promoción de la Salud, subrayó que prevenir la obesidad requiere trabajo conjunto y sostenido en todos los niveles, con foco en la infancia pero sin descuidar a los adultos jóvenes.
Comerciantes lamentan que, a pesar del leve descenso del dólar paralelo, los productos siguen con precios elevados y las ventas continúan en picada.
Los mercados no se recuperan
En diferentes centros de abasto, comerciantes advierten que las ventas han bajado considerablemente en los últimos meses. A pesar de que el dólar paralelo ha descendido algunos puntos, los precios de productos como electrodomésticos o línea blanca se mantienen altos.
Dependen del proveedor, no del dólar
Según explican los vendedores, los precios están sujetos al costo de adquisición que imponen los mayoristas o proveedores. Algunos productos han bajado —como una freidora de aire que costaba Bs 1.400 y ahora se ofrece en Bs 1.200—, pero otros permanecen sin variación.
Esperan una estabilización
Muchos comerciantes aún tienen mercadería comprada a precios elevados y deben venderla sin pérdidas. La esperanza es que el dólar se estabilice para poder renovar stock, ajustar precios y mejorar los ingresos.
Cotización actual del paralelo
Este jueves 24 de julio, el dólar paralelo se cotizó en Bs 13,31 para la venta y Bs 13,26 para la compra, según reportes no oficiales.
El Tribunal Supremo Electoral (TSE) anunció una serie de medidas destinadas a fortalecer la transparencia y la confiabilidad del proceso electoral presidencial programado para el 17 de agosto de 2025.
Entre las principales acciones destaca la incorporación de un listado adicional de ciudadanos habilitados e inhabilitados en cada mesa de sufragio.
Control cruzado y acceso para delegados
El nuevo listado estará disponible para los delegados de las organizaciones políticas, permitiendo un control cruzado del padrón electoral en tiempo real.
Esta disposición busca reforzar la fiscalización y garantizar que el proceso de votación cuente con mecanismos visibles de verificación, a fin de evitar dudas sobre la legalidad de los comicios.
Voto en el exterior: participación en 22 países
El TSE habilitó a más de 360.000 ciudadanos bolivianos residentes en el extranjero para ejercer su derecho al voto en 1.227 mesas distribuidas en 22 países. Se sortearon 7.362 jurados electorales en países con alta concentración de votantes bolivianos como Argentina, España, Brasil, Chile, Estados Unidos, Francia e Italia. No obstante, en naciones donde el padrón no supera los 100 ciudadanos, como Austria, Canadá, China, Cuba o Rusia, no se realizará votación.
Fortalecimiento institucional y compromiso ciudadano
Estas acciones responden al compromiso institucional del TSE de garantizar un proceso electoral transparente, seguro y confiable, tanto en territorio nacional como en el exterior. Las autoridades electorales reiteraron que la confianza ciudadana es un pilar clave para el fortalecimiento de la democracia boliviana.
El alcalde de La Paz, Iván Arias, advirtió que la falta de unidad en los partidos de izquierda fortalecerá a sus adversarios y aumentará la inestabilidad política en el país. Arias exhortó a los movimientos de izquierda a unirse para evitar una derrota política segura.
Crítica a la fragmentación y llamado a la unidad
Arias reaccionó ante la ausencia de confirmación de los candidatos de izquierda a la convocatoria hecha por el presidente Luis Arce, interpretando esto como una señal clara de división interna.
Señaló que Bolivia necesita una oposición seria y capaz de construir un proyecto democrático desde el bloque izquierdista.
Advertencia sobre riesgos y conflictos sociales
El alcalde expresó preocupación por la posible radicalización de algunos sectores de izquierda, que, según dijo, se estarían preparando para acciones de sabotaje y violencia, incluyendo el uso de bombas molotov. También alertó sobre la formación de “territorios liberados”, como el caso de Caranavi, donde el candidato del MAS fue impedido de ingresar, lo que anticipa una escalada de conflictos que podría afectar la gobernabilidad.
Soberbia como factor de división
Finalmente, Arias atribuyó la desunión a la soberbia de los líderes izquierdistas, comparándola con la soberbia observada en la derecha en períodos anteriores.
“Cada uno se cree el salvador, cada uno se cree que tiene la verdad”, afirmó, llamando a la reflexión para superar esa actitud y construir unidad.
En tres días, los focos de calor en Santa Cruz pasaron de 1.930 a 5.178. Solo Canadá registra más incendios activos a nivel global, según datos de Greenpeace.
Santa Cruz concentra el 90% de los focos de calor
En plena pausa ambiental, los incendios forestales vuelven a poner en alerta al país. Bolivia registró este jueves 4.358 focos de calor y 37 fuegos activos, la mayoría en el departamento de Santa Cruz, que concentra más del 90% del total. De acuerdo con la plataforma de monitoreo de Greenpeace, Bolivia se ubica como el segundo país con mayor número de focos de calor a nivel mundial, solo detrás de Canadá.
Las cifras se disparan en menos de una semana
Según el Sistema de Alerta Temprana de Incendios Forestales (Satif), los focos de calor en Santa Cruz aumentaron de 1.930 el lunes a 5.178 el miércoles. Para este jueves ya se reportaban 3.616 nuevos focos. El acumulado de julio asciende a 42.536, frente a los 3.904 registrados en todo junio.
Incendios en áreas protegidas y zonas de bosque
Del total de focos activos, 3.284 se ubican en áreas boscosas, mientras que otros 24 afectan zonas protegidas a nivel municipal, departamental y nacional. Pese a la prohibición vigente de quemas en áreas ecológicamente sensibles, se reportan incendios en territorios indígenas, parques nacionales y tierras fiscales no disponibles.
Autoridades piden activar comités de emergencia
Paulo Viruez, director de la Dirección de Recursos Naturales (Direna), advirtió que Santa Cruz se encuentra bajo alerta amarilla y solicitó a los municipios activar sus Comités de Operaciones de Emergencia (COE). También pidió reforzar la fiscalización para sancionar a quienes incumplen la pausa ambiental.
La Chiquitania, en la línea de fuego
Los municipios más afectados en la región chiquitana son San Ignacio de Velasco, Roboré, Concepción, San Miguel y San José de Chiquitos. Organizaciones locales como el Movimiento de Defensa del Valle de Tucabaca han reportado incendios, avasallamientos y desmontes en zonas protegidas como Naranjo y Tirarí.
Operativos de control y sobrevuelos
El Viceministerio de Defensa Civil, junto a las Fuerzas Armadas y la ABT, realizaron sobrevuelos en municipios críticos y confirmaron incendios provocados por quemas ilegales. También se notificó a propietarios de predios donde se detectaron incendios, y se inició procesos sancionatorios.
